（正论）墨子说“国君即使很贤明但不喜欢没有功劳的大臣；父亲即

（正论：）墨子说：“国君即使很贤明，但不喜欢没有功劳的大臣；父亲即使很慈祥，但不喜欢没用的儿子。”

（反论：）曹植说：“原谅有罪的人，约束有功的人，才是贤明的君主；怜惜愚笨的儿子也喜欢能干的儿子，这才是仁慈的父亲。”《三略》说：“胸怀大志的人，希望有一展宏图的机会，所以，明君贤臣都能牺牲自己成全别人，做到宽以待人。”

虽然人对贤君、慈父的看法不同，但也有共同的地方，那就是圣贤的君主所宠爱的，是手下有功劳的臣子；慈祥的父亲所喜欢的，是膝下有才能的儿子。但从广义的角度分析，为君者应该有更为博大的胸怀，不能仅以功劳的大小来宠信臣下，只要是对自己忠心耿耿的臣子，就应该给予信任。为父者对子女更应该宽厚仁爱，不论他们才能高低，都应一视同仁，不能带有任何偏见。

人心各异 犹如面容

（是曰：）《传》曰：“人心不同，其犹面也。”曹子建曰：“人各有好尚。兰芷荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫；《咸池》有《六英》之发，而墨子有非之之论。岂可同哉？”

（非曰：）语曰：“以心度心，间不容针。”孔子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

（正论：）《左传》中说：“人心是不同的，就像人的长相一样。”曹植说：“人各有所好。就像兰芷荪蕙的芳香，人人都喜欢。但海边的渔夫，却偏爱闻鱼腥味；《咸池》《六英》这样的乐曲，人人都爱听，而墨子却例外。人心怎能都相同呢？”

（反论：）古语说：“将心比心，人际关系就会亲密融洽。”孔子说：“‘恕’的意思是什么呢？就是对自己所不喜欢的，不强加于人。”

人心本不同，有好有坏，想法也千差万别，看问题的角度也自会有所差异。但这并不能说明人之间就无法相处，无法共事，因为人们在各持己见的同时也有着共识。如果为人互不容忍，求全责备的话，就会使自己孤立无援，甚至增添许多仇隙。

百姓知礼 根在富足

（是曰：）管子曰：“仓廪实，知礼节。衣食足，知荣辱。”

（非曰：）古语曰：“贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而侈自来。”

（正论：）管子说：“粮仓丰富了，百姓才知讲究礼义；丰衣足食了，百姓才懂得荣辱。”