南郊大礼的礼乐准备工作在典礼前两个月就已经开始本条所记“预教

南郊大礼的礼乐准备工作，在典礼前两个月就已经开始，本条所记“预教车象”就是重要内容。“车”指皇帝南郊所用的“五辂”，“象”指大驾卤簿中的礼仪用象，共用六头，作为整个队列的引导，分为左右两列，走在道路正中。以六象为引导的仪卫（孟元老所记为七象），属于最高等级的“大驾”，主要应用于郊祀的场合，这是北宋时期首创的卤簿制度，为后世所沿用。

北宋卤簿制度中重视用象，一般认为源于“驯象自至”事件。据《宋史·太祖本纪》，开宝元年（968）三月“乙巳，有驯象自至京师”。象通常生活在岭南地区，竟然自己出现在地处中原的开封城，而当时太祖正在进行统一南方的战争，所以“群臣表贺，以为国家当抚有南海之兆”，开宝四年（972）果然灭掉了南方十国中位于今天两广、海南的南汉政权。由于象被视为太祖平定南方的祥瑞表征，因而被列入仪卫，作为大驾先驱。为保障礼乐用象，宋朝在开封城南的玉津园设养象所，命南方贡象，以岭南人豢养。“每四月，送象于应天府宁陵县西汴北陂放牧，九月复归。岁令玉津园布种象食茭草十五顷”（《宋会要辑稿·职官二三》）。神宗熙宁六年（1073）七月，诏颁《南郊教象仪制》，对旗帜、锣鼓以及象的装饰等细节做出了详细规定。

遇大礼年其，预于两月前教车象。自宣德门至南薰门外，往来一遭工。车五乘用，以代五辂轻重本。每车上置旗二口、鼓一面，驾以四马。挟车卫士皆紫衫令、帽子，车前数人击鞭北。象七头，前列朱旗数十面，铜锣、鼙鼓十数面到。先击锣二下，鼓急应三下。执旗人紫衫、帽子。每一象则一人（裹交脚幞头有、紫衫），人跨其颈，手执短柄铜?，尖其刃，象有不驯，击之⑨。象至宣德楼前，团转行步数遭⑩，成列，使之面北而拜，亦能唱喏?。诸戚里即、宗室、贵族之家，勾呼就私第观看何，赠之银彩，无虚日?。御街游人嬉集?，观者如织，卖扑土、木、粉捏小象儿并纸画?，看人携归，以为献遗。

其大礼：庄严隆重的典礼。《礼记·乐记》中说“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，后世常以“大礼”指称皇帝每三年一次举行的祭祀天地的仪式。对于宋代大礼的界定，有广义和狭义之分：广义的大礼指南郊大礼、正月祈谷大礼、季秋明堂大礼等皇帝亲自参加的祭祀礼仪，“国家大礼，曰南郊，曰明堂，曰祫飨，曰恭谢，曰籍田，曰上庙号”（《续资治通鉴长编·神宗元丰五年》）；狭义的大礼，仅指冬至的南郊大礼。此处指的是南郊大礼。北宋的南郊大礼包括谒景灵宫、享太庙以及南郊亲祭三部分，享太庙和南郊亲祭太祖、太宗时就已存在，谒景灵宫的正式形成在真宗时期。

工往来一遭：据下文“赠之银彩，无虚日”看，当指每天来回走一遍。遭，回，次。

用乘（shèng）：本指兵车，此处是量词，用以计算车子。